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群众需要曲艺 曲艺需要精品


http://www.zbs.cn 2006-3-1  陈祖荫


  和《风雨归舟》。子弟书……是叙事诗。……其中好多篇杰作并不比《孔雀东南飞》和《木兰诗》逊色。”我曾经做过这样的实验:请人把约二十首子弟书卷首诗篇发到诗词网站,结果反馈意见虽然有别,但却一致承认它们是诗词。所以,要振兴曲艺,就必须在语言上下苦功、出精品。正如老舍所说:“我们必须用最美的语言道出我们的思想与感情。……没有民族风格的诗便什么也不是。”

  《文汇读书周报》前些时刊登了董智颖的文章《当代戏曲舞台弊端多》,指出“凡是冠以‘改’和‘新’字的,必为好戏、‘精品’,凡是坚持传统的,则被视为‘保守’、‘落后’”,“在文化赛事中的‘官(文化主管)本位’和‘家(专家、学者)本位’倾向严重。产生了大量的‘调演戏’、‘晋京戏’、‘论证戏’、‘案头戏’”,“丧失了来自民风民俗、来自几百年、经几代甚至数十代艺术家惨淡经营创造、累积形成的戏曲剧种独具魅力的艺术性”。这些问题同样值得曲艺界引以为戒。

  几十年来,曲艺改革家们创作的曲目何啻千百,但又有百分之几是至今广泛流传的?于是就要谈到曲艺发展的一个误区:不从根本艺术手段上下苦功夫,而企图通过诸如大制作、大场面、新形式、新工具来吸引新观众,其结果是新观众没有引来,老观众却被赶走了。

  第二个问题是:要承认曲艺首先是文学艺术。从维熙说:“我们文艺界的领导,太偏重文艺的宣传作用,因而很少涉猎文艺自身的生命价值。”这同样是曲艺发展的一大症结所在,其表现便是大量时事报道式的、标语口号式的作品不断涌现。

  我们承认文艺对社会主义精神文明的高台教化作用,但必须研究它在哪个层面上起作用。东南大学党委早在1993年就曾经指出:政治思想工作包括五个层面:政治、思想、道德、心理、美育。文艺的作用,更深刻和更有效地应该反映在后几个层面。曲艺应该给人以美感,而不是对社会现象和政策法规的简单而拙劣的复述。群众的觉悟又何至于落后到非要买票到剧场来接受曲艺演员(实则是曲艺作者和曲艺管理者)们的说教?

  写历史题材的,不一定就是落后的;写现实题材的,也不一定就是进步的。茅盾文学奖可以授予历史小说《张居正》,四大名著电视剧可以风靡全国,为什么要单单苛求于曲艺?

  过分挑剔所谓教育意义同样是一种偏见。有位曲艺作家曾说,他创作的《焦裕禄》由于描述了焦裕禄葬礼的悲壮气氛而受到批评,这实际上是一种不相信群众觉悟的反映。要吸引群众,首先要相信群众。

  因此,曲艺首要的任务是创作精品,保持稳定的观众群,在此基础上再图发展。为了扩大观众群,完全可以学习京剧界,传统戏、新编历史戏和现代戏并举,却不能丢掉传统而自起炉灶。有一种意见认为,没有徽剧的衰落便没有京剧的振兴,这是倒置了因果关系。还有一种意见认为,罗松窗、韩小窗、刘宝全、白云鹏统统俱往矣,不值一提了,却没有想过,今天有几个作者能达到罗、韩的水平,有几个演员能赶上刘、白的造诣?

  以上的意见可能被视为保守,但是,作为一个曲艺艺术的多年爱好者,我还是认为,当务之急是坐下来认真探索曲艺发展的自身规律,培养一批曲艺作者、演员以及乐队,聚集和发展稳定的观众群。正如张伯驹先生所说:从事戏曲研究,不知旧物,则绝不能言新。一个传统文化的从事者,应该如张先生那样,对当今社会日趋丧失文化品格感到深刻的焦虑和锥心的痛苦,尽其所能地去挽回和恢复我国固有的文化品质与文化意境。





原作者: 陈祖荫
来 源: 陈祖荫
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