东北二人转系列之生活篇---边走边唱
俗话说，卖什么吆喝什么。二人转虽然表现的内容不同，唱词多是实惠嗑儿、骨头话儿、扎心话儿、喜兴词儿、活动篇儿、优美句儿，音调也是广纳博取，多姿多彩，但是本身具有哀婉悲苍的韵尾。唐三章是以唱苦戏为主色调的，这是他赢得观众的致胜法宝，悲凉哀怨的苦戏形成他一生的主线，构成他内在的悲情元素，他的演唱细腻真切感人，特别在唱四平调时，情随腔出，哀怨缠绵，情真意长。 戏班子行走在广袤的东北黑土地上，在白雪飞扬的银色的天地间，在黑白两色构造的木刻图画中，顶风踏雪，风餐露宿，永远把观众的需要做第一位。观众的需要因为群体构成也有区别，不同群体道德取向标准不尽相同，审美观点和情趣也千差万别。这种区别与观众所处的环境息息相关，不同的小环境或者大气候，要迎合和适应观众不同的需要。百姓、土匪、士兵、乡绅等等，心里生存状态千差万别，需要听的段子就各不相同，百姓主要听身边喜闻乐见的段子，土匪爱听侠客好汉杀富济贫的段子，士兵稀罕壮士捐躯为国的段子，商人和乡绅愿意听喜庆的段子。
不同的小环境观众的需要也有不同，不是任何群体的人都一成不变的，他们的需要必须适应小环境的需求，比如逢年过节的时候，戏班子要唱《五匹马》、《大姑娘美》等喜庆的段子；小孩子降临人世，就要听《摇篮曲》、《悠孩子调》等柔声细语的段子；田间地头休息的时候，要唱《月牙五更》、《光棍哭妻》等百姓喜怒哀乐的段子，等等。
这种需求包含在大的社会环境之中。不同的社会环境要求不同的唱段。解放前的百姓爱听历史典故为内容的曲目，百姓以成人童话似的历史故事，追昔抚今表达对美好生活的向往，百姓还喜欢听类似《水牢记》的苦戏，以此抒发对困苦生活的境遇的同情；八年抗战时期，百姓四处逃难流浪，很多戏班子都散了伙儿，少数坚持下来的戏班子都唱表达痛恨倭寇，激发民族热情的曲目；解放战争期间，百姓爱听抿除仇恨相逢一笑的曲子，渴望和平安居乐业的曲子；解放以后的百姓跟随时代的节拍，百姓喜爱听表达歌颂新中国，展现在新的社会环境中百姓生活的曲子。
百姓说，看不见《蓝桥》、《大西厢》，猪肉粉条吃不香。东北乡村的百姓时刻离不开二人转，因为在不同的时代，二人转都表达着百姓最真挚朴素的愿望，二人转表达了东北百姓的心声和情感，越是在困难艰难的境遇中，二人转越能体现着百姓最强烈的愿望和理想。
为满洲国统治时期，很多戏班子都被迫解散，但是唐三章的戏班子留存下来。大桥说，那是因为越是压迫迫害，越是锻炼了戏班子的意志，激发了戏班子生存下去的能力。大桥自编的具有反满抗日的段子，使百姓在恐惧中增添了信心，受到了震撼和鼓舞，戏班子有了生存的意义，而有些戏班子因为缺少这种基础，最终都消失得无影无踪了。戏班子在文化大革命时期，他们有时悄悄地唱二人转，给最亲近的人儿唱，给自己个儿唱，他们本身并不知道，他们所唱的所说的正是百姓的心声。
二人转行进在历史的时空里，行走在东北的各个乡村，走的不是乡间小路，而是百姓的心里路程。
二人转唱的是东北人的情感和愿望。
