有必要先说明的是关于题目《“草根”为什么这样红？》并不是本人智慧的结晶而是家乡某晚报娱乐版的题目，本人对于版主有着如此敏锐的洞察力而鼓掌喝彩，至于题目是不是版主个人原创，就无法进行深层次的考证了！
由《一个馒头引发的血案》到《武林外史》大众对此喜欢热爱的程度在事先没有任何铺天盖地的宣传下显的异常火爆。于是这种草根文化的出现使与之相“对立”的阳春白雪高雅文化大跌眼镜。而对草根文化的是非界定扛旗者却往往是那些“专家”或“学者”！于是有作协秘书长在对草根文化的认识中说：“因为大众文化植根于广大人民的，自然会有它生存、生长的土壤和基础，更有它存在的价值。……当然，这些俗文化的流行，并不代表着大家的水准降低，不要低估老百姓的欣赏水平，他们欣赏的东西其实与精英们欣赏的东西是一样的，只是形式不同罢了。现在网络流行的这些“草根文化”其实只是改变了一种模式和载体，最根本的东西并没有改变，那就是要有好的作品。所以要不断有能够得到大家认可的作品才是生存条件，否则只是昙花一现”我对这样不疼不痒的评论，骑墙派的观点确实是“打不得骂不得”，有点老虎吃刺猬无从下嘴！
阶级是社会发展的必然产物，而矛盾是促进社会前进的原始动力，统治者和被统治者，管理和被管理者，草根和精英之间有着不可调和的矛盾，不过是在矛盾下找到一种对立的统一，就是一种平衡或和谐！而现实生活下，某些精英文化真的就和草根文化是一回事吗就只是形式的不同吗？我看还是得分开来看的。就拿《红楼梦》来说，曹雪芹生活的那个年代，《红楼梦》就是最“俗”的文化形式。它的语言口语化形式大众化在当时是不合适宜的，可老百姓喜欢，通过百姓之口得以流传，在百姓手里流传的往往都是精华。可本该是百姓草根阶级喜欢的《红楼梦》却被某些专家学者夺了去，口中声称发掘隐藏着的深妙的文化精髓和精神内涵，而这种追求却是草根们所不可触及的，于是他们把《红楼梦》说的神乎其神，草根们仰头皆不可攀。所谓的精英学者们每天引经据典的说了又说，讲了又讲，谈了又谈！恨不得“刨”了曹雪芹家的祖坟，从那稀疏的骨头渣子里在找到什么未揭开之谜团。甚至红学内部门派林立，口水之声相“喷”，更有人把《红楼梦》谓之曰：“东方圣经。”长此以往，难免有个把精英，剑走偏锋，在意淫出金陵12钗的三围体重，月经日期及流量等天大的笑话来！听说刘心武研究了点“情可情”的来历问题，就被红学专家们“围攻”。因我没在“事发现场”所以详情不详！
相声作为过去活跃天桥茶楼庙会的曲艺形式，因其自然贴近生活，语言直白。在笑声中体会人生悲喜。建国后，相声做为人民艺术获得重生。老一辈艺术家怀着对相声艺术的孜孜不倦的追求，深入生活，或采编于工厂或访谈于田间地头，他们所不忘的就是相声从群众而来就该回到群众中去，只有与大众紧密的联系在一起才能永葆相声艺术的生命力，而相声经过几十年的变迁，游历于经济搞活的今天，众多大牌相声演员被冠以学者专家大师，他们就飘飘然的没有了从何而来要往哪去的方向感，相声说不好不景气，大不了，人挪活，拍电影做广告当县长瞎胡闹！原本本是草根布衣的相声也有了贵族化的趋势。这现象就好比自割脐带的婴儿，只能是死路一条。
在说回热点“馒头与无极”，说老实话，我个人觉得《无极》的拍摄初衷就不是为中国草根们看的，从故事情节，台词音乐，演员挑选，服装道具都是西洋派，是运用了什么象征主义，目的就是奥斯卡的小金人吗？我想如果陈凯歌如果用东方人所能理解的方式，用电影语言表达着人性，命运，抗争！草根们还不会愚蠢到用馒头来“恶搞”的程度吧？！日本有个著名导演叫黑泽明，他就拍摄一部很有名的影片叫《乱》，而《乱》所诠释的就是东方人所理解下的西方名著《李尔王》！可我们精英代表的陈导演背道而驰，漠视草根的存在，而附庸风雅的追逐西方名利所带给自身虚荣的最大满足，说是为中国电影争光，我看未必是真！
从我个人偏激的举出三个例子里不难看出，有的人确实是从草根里走出来，但当他达到一定高度的时候，他却不愿意承认他所追求的初衷，就像一个孩子，吃够了母亲的奶水，走出了家门，来到外边的世界，人大了，也阔气了，可回家却不愿意认那个瘦骨嶙峋，干瘪着奶头的母亲！这可不可以说是种背叛？我个人实在是不愿意把草根和某些精英在混为一谈了！
又有著名学者认为：目前流行的草根文化其实是种正常的现象。如同几十年前西方国家流行的“垮掉的一代”“披头士”“甲壳虫”等等文化现象一样，都是社会发展的必然。对于草根文化的流行总结起来有三点：一时尚性；二盲从性；三解压性或发泄性。
我并不否认这位学者所谈的是草根文化存在的一些现象，但并不是全部。对于所举西方“垮掉的一代”“披头士”“甲壳虫”等等文化现象其存在意义是极其深远的，至今列侬仍被后人所怀念，说大点，就是列侬穿过的内裤在网上拍卖所得的价钱也够我赚一辈子着的！流行的东西确实不能 简单的用“好，坏”来区分，更该看重的是其存在的意义和对后世造成的影响！
从中国历史进程中重大事件来看，草根往往是铸造新朝代的开路先锋，周朝的建立是牧野之战中商军奴隶倒戈后的结果，“王侯将相，宁有种乎？”，“苍天已死，黄天当立”，“满城尽穿黄金甲，”“石人一只眼，挑动黄河天下反”……哪个不是草根所发出的时代最强音？不过是在历史进程中，这种草根力量被某些精英所窃取和利用，转过来又做为与草根对立的阶级出现！就这样周而复始的推动历史的车轮滚滚向前！封建帝王或精英因统治的需要而提倡孔子之说：“民可使之，不可知之”。意思就是说，老百姓可以使唤他们利用他们，但不可以让他们知道为什么！而近代戊戌变法的康有为就提出“民，可使之，民，不可不知之！”说回草根文化，“馒头的事件”我个人是不是可以放大来看，是种草根个性的回归，话语权的回归，是种对现实世界映像在脑中的在认识在创造，从当初的听你（某精英）说到现在我想说，这是种自然不可逆转的意识回归，草根文化需要的是自己想要的快乐而不是精英们所赏赐的快乐。那个看见皇帝的龙内裤都要煽呼万岁的时代一去不复返了！
因为网络信息时代的发达，使这种行为更加快速迅捷，更加富有“战斗”性！在某些精英学者专家的眼中，草根文化是粗俗的，有的只是肮脏的“口水”，无耻的“漫骂”，肆意的“侮辱”而没有真正看到草根深处所包涵着巨大的智慧和能量！温总理曾经公开表态：会认真听取网络上的声音！总理在重视，可某些精英学者却仍然在漠视草根文化的存在而不去反思自身的狭隘和偏颇！你说他说，就不许草根说，你讲他讲就不听草根讲！“馒头事件”只是草根文化追求自我、摆脱愚弄嘲笑的开始，假以时日，草根不会只是在你骂我无耻，而我反骂你做人不能太陈凯歌中徘徊！草根文化会慢慢走出只能娱乐搞笑的糗境，在科学有序，客观公正，积极热情中发展，在未来将会作为建立和谐社会里一支重要力量而存在着，攥起“拳头”对社会中诸多不平“之事”“之人”将给予强有力的回击！
说了这么多，当然会有很多谬误之处。看官不妨笑笑，只当相思子是，胡箩卜晒干了——楞装东北老人参！
